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为一种； (三)心所有法共四十六，别为六类：a、大地法十：受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地，b、大善地法十：信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤，c、大烦恼地法六：痴、放...烦恼无恶见、失念、散乱、不正知。共缺二十五法。三、摄属名义不同，心所法中瑜伽的遍行别境，有部称遍大地法。瑜伽善心所，有部称大善地法。瑜伽的根本烦恼、大随烦恼，有部通称为大烦恼地法。中随烦恼有部称大不善...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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大日经》（《大毗卢遮那佛神变加持经》），于唐代安西大都护府兴盛时期传入龟兹。 卷一说当世尊毗卢遮那佛本昔誓愿度脱无尽众生证入“三摩地”时，全身支分出现如来(佛)之身，而且“十地”众生遍至十方还来佛身...，或称应身。应化到阎浮提洲普救众生。唐朝华严宗吸收“天台宗”佛有三身的理义，即法身、报身和应身。此三身的说法从印度传来，生活在公元5世纪的印度高僧世亲菩萨在他的《十地经论》卷三中论说：“一切佛者有三...
刘松柏
|佛学论文|因明|五明|
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念力。由于它能忆持教法句义而不中断，所以称为法流禅定。至于它的道位，《大疏》说：“所谓法流禅定，是指将证得初地之道──世第一法的三摩地。”意指拥有（智慧）资粮中的特胜者。因为《现观论光明释》（rGyan...“空性不和空性结合，也不和空性瑜伽结合。”对无相、无愿也引用同样的配合方式。其中的“结合”，是把心境合而为一；“散”或“不合”，是把心境各自分离。《破妨难释》说： 修习空三摩地时，若以“有另一个...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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于心识中摄取这一曾经领受过的事物的境相，时常记忆，使心明记而不忘失。对于未曾攀缘之境，就不会起念，因此念这一心所法就被归于别境一类。 定，梵语称为三摩地，或译为三昧。是一心专注而起的一种精神境界。...心。三由亲近故。因交友不慎，或是自觉或不自觉地交上了“恶友”，或是与不信佛法的人过往甚密，受其影响而不能依佛法所教而行，从而产生众多烦恼。四是听了各种偏离佛法教义的说教，违背了佛教法正道。佛教认为世间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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广州，次年到洛阳，于是往来长安、洛阳之间。沙门一行数经请问，金刚智为立坛灌顶，一一指教。自十一年(723)开始译经，于十九年(731)译出《金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》，是为密宗根本法门之一，简称...衣钵者起于庾岭(禅宗)，谈法界(贤首宗)、阐名相(慈恩宗)者盛于长安。是三家皆以道行卓荦，为帝王师范。然而“讲《华严》者(贤首宗)唯尊我宗，读《唯识》者(慈恩宗)不许他经，至于教外别传(禅宗)但任胸臆”...
周叔迦
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顶经》云：如人坛轮证三摩地，一切义法皆悉具足，三聚净戒俱时圆满，应想印中有白色贮锼字，放大光明，普照所召一切有情，蒙光照触，三世诸佛戒波罗蜜一时圆满，法界善法想为光明，流光灌顶贮彼身中、身同普贤坐大...员投吴，三举金鼎，其色不变，后果伐楚， 身作长城万里。 即宋朝檀道济，自骛骛文武全材，国家倚赖，文帝疾义康矫．诏诛之，道济见诏，愤怒气盛，目光如电，脱帻投地曰：“今日此举，乃坏汝万里长城也。”白 ...
周叔迦
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，而是深入于群众之中。”近义词：浑然一体、水乳交融、抱成一团、打得火热。（禹振声） 游戏三昧 又作游戏三昧。三昧乃三摩地之意，为禅定之异称，即将心专注于一境。游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，...通常只限于佛。 成语“恭敬顶礼”由“恭敬”与“顶礼”这两个佛教礼敬用语构成，用来形容极为崇敬地礼拜。 “佛”、“法”、“僧”三者，包含了佛教的信仰目标、信仰理论和信仰徒众，是构成佛教的三个要素。...
慧伯
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弟子们的受持也是单靠耳根的“听闻”，内心的思维，即所谓的“由闻思修”而“入三摩地”。 最初单以宣讲、背诵等口耳相传的方式来传授、受持佛法，这样久而久之就会自然引发种种的争论，因为佛弟子们长时间的记忆...三?金刚经次诂序》。 附：教书与参禅 孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”他的意思是说，老师教书贵在考究其技巧和方法，要因材施教，有的放矢，且莫全盘托出地进行机械化演讲。...
曲槐
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如《解深密经》卷三以净镜等能见影像，来比喻“三摩地所行影像显现”。 在中国佛教义学中，天台宗曾以镜喻说“中道”，如智凯《摩诃止观》卷一下： 譬如明镜，明喻即空，像喻即假，镜喻即中。不合不散，合散...地，明镜之莹划矣。然即芸耨不以为地，地净而种滋；莹划非以为镜，镜净而照明。故开士行禅，非为守寂，在游心于玄冥矣。（注释：《安般守意经序》，《出三藏记集》卷六。） 王齐之的《念佛三昧诗》之三说： ...
孙昌武
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，下化众生。观世音佛教祂“从闻思修，入三摩地”，先听闻佛法；然后研究经典，思维佛理：再依法奉行修持，达到“动静二相，了然不生”、“觉所觉空，空觉极圆”，能觉悟的和所觉悟的都空了的悟境。 观音信仰修持...因缘故事说，观音菩萨是西方极乐世界一生补处的法身大士，祂是将来继承弥陀佛位的大菩萨。祂在阿弥陀佛因地之时，做转轮圣王之际，是一千位王子之中的第一位太子，名叫不眴，看见天上、人间以及地狱、饿鬼、畜生三恶...
邱素云
|佛学论文|因明|五明|
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